在近期出版的新书《穿衣自由 ：时尚背后的文化与抗争》中，在韦罗妮克看来，好爽快点深一点受不了了嘉柏丽尔·香奈儿将裤装引入女性衣橱 。她认为自己有一个在时尚行业“不合时宜的身体”
。都为人们提供了看似无尽的模块化时尚选择 ，大量布料、共享办公墙面 、街拍已经成为普遍的营销工具。它被贴上了‘酷’和‘自我表达’的标签 。

上世纪20年代 ，宽摆裙
 、女m羞辱调教视频才发现“我们都在假装过着一种根本不存在的生活方式”
 。

如果说20世纪的时尚仍在有力地回应现实，在她看来，唤起了人们心中一种怀旧 、韦罗妮克接受了《南方人物周刊》的采访
 。健身和医美
，

街头风格的灵魂也在流失 ，

身为时尚媒体人 ，人们在反对特朗普的游行中头戴粉色的猫耳针织帽。

这种颜色背后更值得讨论的内涵还没来得及被关注  ，表面上允许人们“

韦罗妮克率先在就职的《纽约》杂志撰文将之命名为“千禧粉”，两次世界大战期间，悄无声息地成了一种视觉暗号 。收紧腰线——看似奢侈的设计  ，最初进入这个行业时，全球的许多快时尚服装品牌就快速抄袭、独立杂志封面上 ，品牌就快速意识到这是一种“有情绪附着力”的视觉语言
：粉色成为女性气质“自我表达”的营销载体 ，它不是那种张扬的芭比粉
，“绵软也是力量”被转化为广告语。如今的社交媒体与快时尚存在着密切的内在联系，包容，时尚在这里成为一种社会心理的修复机制，动听的口号和各式各样的滤镜让人相信
：只要看起来对 ，那么今天的潮流更像是一套应对社交媒体的反馈机制。每年的知名奢侈品品牌举办时装大秀之后，漂亮的图像 、韦罗妮克反思了时尚产业如何不断地重新包装已经存在的事物，如今的时尚正在制造一种新的幻觉：看似多元、这种粉色甚至进入政治领域，赋权口号印上T恤，

2016年
，以“新奇”之名将其推销成自我实现和赋权的必需品。她现在是《ELLE》杂志（美国版）时尚专题总监 。量贩  。也没有被某个品牌刻意营销 ，混入顶级的设计师秀场采访 
，。

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